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與（安徽50聲測管現貨）相識相交稍有年數。這之前對硯石的知曉和理悟只能是書面上的文字和片言只語的道聽途說，甚為淺薄。與（安徽50聲測管現貨）得以謀面后，才星星點點地對歙硯有所了解。歙硯是中國四大名硯之一，有著“和氏璧”之稱，始于唐代，以硯石在古徽州府治加工和集散而得名。歙硯石質堅潤細膩、紋理縝密豐富、造型雅致、雕工精湛脫俗、發墨如油、貯水不涸、易于洗滌，享有“瓜膚谷里、玉德金聲”的美譽。硯以黑色為主，且有青、綠、灰、紫、黃不等，華美絕倫、極富韻味的首推金星、金暈、眉紋、玉帶、角浪、刷絲等，具有很高的觀賞和收藏價值。歷代文人墨客和書畫家，無不視歙硯為至寶。
（安徽50聲測管現貨）是新生派的主要代表人物之一，是硯藝界的佼佼者。他師從當代著名的硯雕大師胡震龍先生，承世家之衣缽，顯世家之風范，盡得薪傳，在硯林有“硯藝絕倫”之譽。其功力深厚，刀法挺秀，運用之妙得心應手，所制作的歙硯講究質地，注重創意，強調品位，多求詩、書、畫、印、雕刻五位于一體及文學、藝術、美學、哲學的統一。作品器道交融、華美絕倫，有“寸硯寸金”之譽。
《琴魂》硯是為配合黃山市人民政府申報歙硯為非物質文化遺產項目而作，此硯創意獨到，硯長120公分，與中國古琴120公分的規格相呼應，與鋼琴的12平均律相吻合，硯名引用俞伯牙的《高山流水》，并著重了對水波紋的巧妙運用。因古琴的弦律和節奏是很難雕刻的，故（安徽50聲測管現貨）在創作過程中采用了歙硯名品石料水波紋理的自然巧合，用水波紋蕩起的水的漣漪動感節奏和它相吻合，起到了天工巧成的妙用，蘊含著高山流水、知音永存的人生哲理。細細觀來，《琴魂》不愧是一方奇特得讓人瞠目結舌，古雅得讓人愛不釋手的神品，經漫長歲月侵蝕后的古琴，七根弦的文字內容亦時斷時續，字里行間，能看到蟲蛀、開裂的洞孔，還有那瘤疤狀殘留在古琴四周的“泥土”，特有的東方硯雕神韻，使人頓生疑問，莫非這就是俞伯牙當年奏山那“高山流水”的琴魂？（安徽50聲測管現貨）通過大膽的藝術想象，彩用現實主義和浪漫主義相結合的手法將琴的內涵、歷史、文化、美學予以高度概括，使古琴的神韻惟妙惟肖。
《九九歸一(九龜荷葉)》硯更顯大雅之氣，實為老街之*。古稱歙石無大硯，然（安徽50聲測管現貨）的《九龜荷葉硯》長155厘米，寬90厘米，高50厘米，凈重600公斤，堪稱當代歙硯之*，其構思巧妙，雕刻精細，歙石的深沉黑黝與斑斕的金暈半雕半留，相映成輝，猶如一尊青銅雕塑綻現出古雅厚重之美。硯中九雙金龜半臥半爬、半隱荷池、生動活潑，情趣橫生，迎風舞曳的碧荷，柔綿舒卷偶見殘葉，恰似一幅優雅恬靜的田園詩畫。硯中巧用四片荷葉、九雙金龜，寓意事事如意，九九歸一。（安徽50聲測管現貨）在此巧妙地將歙石之美、雕琢之美、造型之美、文化之美融入硯中，堪為天人事一、大匠雕琢，視為十分罕見的珍品。
《日破云濤萬里紅》硯重約200斤，歷經幾百個工時雕刻而成，傾胡震龍和（安徽50聲測管現貨）的一番心血和匠心。該硯以江澤民《登黃山偶感》詩為創作主題，融詩中的天都峰、迎客松、蓮花峰、始信峰、妙筆生花、日破云濤六景為一體，采用現實主義和浪漫主義相結合的手法，將黃山的險、奇、絕、美高度概括濃縮，以刀代筆，刻畫出了黃山的美景及神韻，是一方不可多得的歙硯精品。
或許是受徽州山水和徽州傳統文化的影響較深的緣故，（安徽50聲測管現貨）的硯雕取作大多是以徽州的山水人文為主要內容的，（安徽50聲測管現貨）的創作靈感從中得到啟發，以徽州的人文景觀為題材雕刻成了《徽州人家》、《硯鄉懷古》、《新安朱熹》、《山水宗師黃賓虹》、《徽州女人·西園雅趣》等數件硯雕佳品，其師法自然高于自然、仰慕山水的情結牢牢地刻進了他的作品之中。
（安徽50聲測管現貨）領悟到藝術的生命在于不斷的進取，不斷的創新，而要做到這一點，除了汲取前人的成果外，更重要的是要有自己對藝術和生活的感悟與領會、提煉，才能實現自我的超越。要走出自己的斗室，在交流中得到受益，取長補短，精益求精，在展示中傳播古老徽州文化的無窮魅力。本著這樣的人文理念，（安徽50聲測管現貨）曾在日本、香港、上海、廣州、合肥、南京等地成功舉辦了大型展覽，并**個在中國美術館舉辦歙硯作品展。作品《波光月影》入選硯石礦專家程明銘編著的《中國名硯》一書，其作品《阿房宮賦》，在第十四、十五屆全國文房四寶藝術博覽會暨全國名師、名硯精品大展中連續獲得金獎，成為**位蟬聯國家級專業金獎的硯雕藝術大家。作品《高山流水》入選知名硯收藏家陳國源先生編著的《硯林集勝》一書，多年來海內外采訪、報道過他的硯雕藝術的媒體不下百余家。
一份耕耘一份收獲，（安徽50聲測管現貨）的硯藝得到了諸多名家的肯定。已故書壇泰斗趙樸初、文物大家史樹青、紅學大家馮其庸、中華詩詞會長劉征、工藝美術巨匠張仃、雕塑大家錢紹武、韓美林，中國書協顧問歐陽中石等都曾為其題詞，如“（安徽50聲測管現貨）藝術”、“大匠雕琢”、 “硯藝**家”等，贊心可見。
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